南齐讯 鹤山古劳历来是东说念主文集中之地。古劳圩始建于明初，民国技能已发展为较具边界的圩镇。多年来，古劳一带的住户生计习俗与相近的南海、顺德基本疏通九游APP官网下载安卓版下载，世居村民也多是南雄珠玑巷南迁侨民之后裔，造成了独具特点的后珠玑巷文化，尚武精神也得以在此传承发展。古劳四肢咏春拳之乡，尽显刚柔相济、自立胁制、金石可镂的鹤山精神。

梁赞晚年回到家乡古劳，创立了偏身咏春拳。

咏春发祥一直是个谜，但其施展光大的经由中，有一个关键东说念主物却是各派公认，他就是有“赞先生”之称的梁赞，业内有咏春“源于严咏春，衍于梁赞”的说法。

梁赞画像。

梁赞（1825-1894年），原名梁德荣，鹤山古劳东说念主。自古以来，鹤山有尚武之风，在这种尚武俗例栽种下，梁赞自幼可爱习武，曾学习洪、刘各家拳术。念书后，梁赞随父在佛山赞生堂熟药材店做交易，阅读古代医药竹素，深谙岐黄术，后在店义务为东说念主治病，无不高手回春，故有佛山“赞先生”好意思称。

行医治病之余，梁赞并未荒原武功。在父亲的引荐下，他先后拜在梁二娣和黄华宝门放学武。黄华宝与梁赞同为古劳东说念主，四肢同乡和授业恩师，黄将其终生所学传于梁赞。其间，梁赞除习少林拳术、少林“六点半棍法”外，尤专习咏春拳，得其高超，且加以革命，遂成一代宗匠。

到了晚年，梁赞再次回到了家乡。他将平生所学武功再行梳理，集结精华，组合成一套落拓畅达又鬼出神入的偏身拳授予昆玉子侄，故此拳又叫“子弟拳”，俗称“古劳咏春”“鹤山咏春”。古劳因此被誉为“咏春圣地”。

梁赞文化公园。吴兆民摄

鹤山素来有尚武俗例，建县前，皂幕山区一带匪患严重，烟土搏斗前后，面临帝国见解入侵阻扰，日益跋扈的海盗袭扰，珠江三角洲民间掀翻练武飞扬。烟土搏斗后，鹤山阅历了洪兵举义、土客大械斗，社会不得平安，村村自保，东说念主东说念主自危，故城乡武馆林立，健体强身，靠武功自保、自立、自立，习武之风盛行。鹤山咏春直面社会千里疴，遴荐“以武救国”神志，以拳护国、以武振气，在旧时的中国奋起不平，护卫一方吉利。

古劳偏身咏春拳。

古劳咏春拳走向宇宙，冯朝振、冯根珠、梁挺起了关键作用，也借助了香港电影和好意思国好莱坞的艺术推介。

古劳梁赞故园内，竖立了梁赞（中）偏激传东说念主雕像，左侧为古劳偏身咏春拳传东说念主王华三、冯朝振、冯根珠，右侧为佛山正身咏春拳传东说念主陈华顺、叶问、李小龙。

冯朝振（1921—2012）古劳木便村东说念主，是梁赞古劳咏春拳的再传弟子，曾干涉抗日游击队，身怀绝技屡惩日寇。自如搏斗技能，冯朝振除奸救侨，为民除害，新中国确立后回家务农。1958年，冯朝振到广州营生，从事搬运职责；1964年与门徒冯根珠到香港从事搬运职责营生。冯朝振因技击高强，又有民族节气，常怀侠义之心，拜其为师的弟子越来越多，为咏春拳在港澳地区和国际的传播打下了基础。

冯根珠（1943—1996）古劳木便村东说念主，自幼好动好斗好胜，对技击独到敬爱。孩时先拜古劳咏春拳第三代掌门东说念主冯朝振为师，习武咏春拳；后拜古劳大巷村劳民权为师，习武洪拳，成为古劳咏春拳一代宗匠梁赞的第四代弟子之一。古劳咏春拳本没世无闻，其后，冯根珠到多地比武，屡战屡胜，古劳咏春拳在内地引起武林界情态。1964年，冯根珠与师父冯朝振赴港发展，以古劳咏春拳为基础，详尽革命，开武馆授徒。20世纪70年代，冯根珠结子同在香港开咏春拳武馆的梁挺，与之合营致力把咏春拳传播于宇宙。

梁挺亦然梁赞咏春拳的第四代传东说念主。梁挺的师父是叶问，叶问则是梁赞嫡传弟子陈华顺的门徒，又是李小龙的师父。后有了香港、好莱坞电影界对李小龙、叶问的拳术多年艺术渲染，扩大了咏春拳活着界上的影响。梁挺创立了国际咏春总会，在公共发展咏春拳文化，深广65个国度，4000多个支部，子弟门东说念主近200万东说念主，成为目下宇宙上最大的技击组织。他们齐以鹤山古劳木便村梁赞故园为咏春拳的祖庭。

在民间，咏春拳传承东说念主各司其职，有的业余技能开设公益性武馆，有的则在国际传播。其中，第三代传承东说念主冯朝振的门徒侯德贤，将自家屋子改成武馆，17年间收徒大宗，从未收过膏火，被东说念主津津乐说念。咏春拳第五代传承东说念主冯家辉，12岁随父习武，将咏春拳的传承相识为想想传承与文化传承两个部分。如今，冯家辉一直致力于咏春拳在国际的传播，曾随他习拳的许多国际东说念主士专程到古劳“追根究底”，真切学习咏春拳。

鹤山咏春驻足鹤山走向国际。欧蕊荣摄

2007年，鹤山咏春拳得胜求教为广东省第二批非物资文化遗产。

鹤山市真切鼓励“咏春进校园”举止。

采写：南齐记者 罗忠明

府上提供：鹤山市博物馆九游APP官网下载安卓版下载